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有关晚明〈物不迁论〉的诤辩研究，原先在一九九０年“东方宗教讨论会”年会发表的时候，是包括两个部份，即第一部份为异议者镇澄 (1547-1617)的思想特质分析；第二部份即本论文，是探讨各家与... ?假如认为“物各住自位，定不移易”，那么这种看法“不出情执妄计”。如衡之“《法华》实相”的道理，“是犹鬼见未忘而觅恒河之水，则徒增焰热耳”(注5) 镇澄因而感慨地说：
“物各性住，与...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
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略谈僧肇法师《不真空论》思想 善 锐 作者简介：善锐，闽南佛学院2001级本科毕业生。 目 录 △前 言 一、说明本论缘起及思想背景 二、略探本论思想 （一）从思想内涵显“不真空” 1.依论题显“不真空” 2.依“二谛”显“不真空” 3.依“缘起性空”破三家义显“不真空” （二）从“即万物之自虚”显“不真空” 1.即物自虚辩有无 2.即物自虚辩名实 3.即物自虚辩本无...
善 锐
|佛学论文|因明|五明|
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大 纲 一、问题之所在 二、大乘甚深之一切法空 三、“证”与“不证”之意义 （一）传统佛教之“证悟”说 （二）大乘《般若经》“不证实际”之意义 四、“学空不证”之内涵 五、结...、修空、观空的同时，却又处处说“学空不证”、“不证实际”、“不取涅槃”等语。就连断一切烦恼尽的无生法忍菩萨，也还说其“不证实际”、“不取涅槃”。依印顺导师的研究，大乘甚深义是从“佛法”的涅槃而来[1]...
释如源
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讲到盘珪禅师，就不能不提他的“不生禅”，这是一种与众不同的禅法，它让人感到广阔无垠、恬情淡泊，却又是富于大众性，平凡中带有特殊的味道。不像一些人现代的禅家，拼命教人坐禅呀！坐禅呀！好像非经过坐禅的形式才能了解禅似的——如此拘泥不通，反而使得我们这些上班族与禅的因缘愈来愈远。
盘珪禅师所提倡的“不生禅”，可以说是我们上班族的一大福音。听到“不生禅”三个字，就让人直觉这是我们可以做得到的，...
不详
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一、不食肉戒 居士们在学佛的过程中，首先面临的问题就是“三皈五戒”。但部分居士们一开始要皈依佛门之时，却先被告知要吃素，不可杀生吃肉。这当中有我们必须思考的问题。 在这个时代里，可以说...但是在过程，有多少是失败的呢？这是不易估算的。 今天我们要思考的是，“不食肉戒”其实并非初接触佛门之人所必须马上受持的戒律，不但授五戒的优婆塞（夷）不须立即接受这样的戒法，连出家的沙弥、沙弥尼、...
惠空法师
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而行，揭示应世之解脱观、思惟方式、世界本质之义，在宗教思想与哲学融和且各派思想大放异彩的印度，佛教如何突破传统成为印度宗教史上思想的革命并对现代社会之软化影响至深?以“不杀生思想”为例，“不杀生”思想...有著其承接与跨越性。 本文循著（佛教与现代伦理——不杀生戒及少欲知足）之文思，于其各论点下，以“不杀生思想”为蓝图，归结以下各面向，反思佛教思想于同时代文化结构之承接与跨越性，也对佛教于不同时空之...
心伦
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灯前禅影（十五） 桥流水不流 王开府 台湾师大国文系教授89.4.5 当达摩在世时，有一位传奇性人物对后来禅宗的发展，也有相当的影响，他就是被称为“傅大士”的傅翕。傅翕生于齐...确定此篇是否为大士之作。大士另有两首无题的传世之颂，兹引如下： 有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐(一作“遂”)四时凋。 空手把锄头，步行骑水牛，人(一作“牛”)从桥上过，桥流水不流。 ...
王开府
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不思善，不思恶”。每当读到慧能开示惠明的一段话——“汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说”。明沉默良久，慧能云:“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目”，惠明言下大悟——时，总认为懂...佛心，可惜的是当人不认识它。 我按照元音老人的开示练习一个阶段后，渐渐地有些入处了，常常处于一种发呆状态:“好像在想什么，又好像不知该想的是什么”，这时头脑中“不思善，不思恶”，而一切却了了分明，...
汤正权
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是这样记载的： 洞山问：“阇黎名甚么？”师曰：“本寂。”山曰：“向上更道。”师曰：“不道。”山曰：“为何不道？”师曰：“不名本寂。” 这段问话包含玄机，是禅宗著名的公案之一。洞山良价问他叫什么名字...几年，等到本寂要走时，又密授宗旨。辞别时师徒两人又有一段精彩对话： 洞山问云：“子向甚么处去？”师云：“不变异处去。”洞山云：“不变异处，岂有去耶？”师曰：“去亦不变异。” 洞山问本寂要去哪里，他...
不详
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“三毒”，也叫“三不善根”。正如印顺法师在《成佛之道》一书中所说：“烦恼贪嗔痴，不善之根本，痴如醉如迷，嗔重贪过深。”人要追求涅?的理想境界，首先就要驱除贪、嗔、痴。
如何驱除呢?《增一阿含经》教给我们这样的方法：“贪欲病者用不净治，嗔恚病者用慈心治，愚痴病者用智慧治。”“不净”就是“不净观”，就是把对象观想成不干净的。它为什么可以对治贪欲呢?众所周知，贪欲起于人对某件东西的爱好。我们...
不详
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